欽

銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂(lè)器之一，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載，銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出現(xiàn)。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節(jié)， 上面兩節(jié)能放在下面最粗的一節(jié)中，吹奏時(shí)拉長(zhǎng)，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長(zhǎng)3米左右，最大的可達(dá)五米以上，他音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向無(wú)敵的氣勢(shì)，在西藏銅管樂(lè)中體形最大，音量最大。

甲鈴

甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂(lè)器中兩個(gè)主要的旋律性的樂(lè)器。普遍認(rèn)為甲鈴是內(nèi)地樂(lè)器嗩吶傳到西藏后的名稱(chēng)，其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細(xì)銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開(kāi)八個(gè)按孔(前七后一)。甲玲音色明亮、優(yōu)美，成為各種宗教活動(dòng)場(chǎng)合最常用的一種樂(lè)器。

蘇那

西藏民間、宮庭、寺院吹管樂(lè)器。形制與甲鈴相近。蘇那從克什米爾拉達(dá)地方傳入西藏。作為阿里地區(qū)鮮、卡爾、諧巴諧瑪?shù)让耖g歌舞的伴奏。

統(tǒng)嘎(海螺)

公元七世紀(jì)隨印度佛教傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，傳嘎只能吹一個(gè)音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂(lè)器。據(jù)史書(shū)記載，海螺號(hào)在古代西藏軍隊(duì)中當(dāng)軍號(hào)吹奏。按佛經(jīng)說(shuō)法，螺號(hào)聲代表了佛祖說(shuō)法時(shí)聲音，海螺號(hào)聲象征佛法之音，宏量而穿透力強(qiáng)。海螺號(hào)在佛教寺院的迎請(qǐng)儀仗，法會(huì)及儀式活動(dòng)中使用。通常在海螺號(hào)上鑲以鍍金黃銅或銀，稱(chēng)之為鑲翅法螺。

柄鼓

柄鼓是西藏宗教寺院的主要樂(lè)器之一，與鈸和其它寺院樂(lè)器合作配合，應(yīng)用于各種宗教依儀軌活動(dòng)和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和鈸也是藏戲的唯一兩件伴奏樂(lè)器。柄鼓兩面蒙皮，可用坐式和站式兩種形式演奏。坐者敲擊時(shí)，長(zhǎng)長(zhǎng)的柄鼓放置于地上，左手扶柄，右手操弓形鼓錘擊打。柄鼓是西藏最古老的樂(lè)器之一。早期是西藏本土宗教苯教的教具，現(xiàn)在寺院和民間的大柄鼓是從小柄衍變而來(lái)。

饒和鈸

饒和鈸是兩種樂(lè)器，形狀基本相近，都是兩副中間隆起的銅片、相擊發(fā)聲。不同點(diǎn)在于鈸的中間隆起部分大于饒，銅片稍厚與饒，聲音宏大、響亮。而饒的聲音脆響，音量小于鈸。饒和鈸都是西藏宗教寺院中的主要樂(lè)器，與鼓、甲鈴、銅欽、崗林等樂(lè)器配合使用。在寺院里，通常根據(jù)饒和鈸聲音分為正、副聲、男女聲等，鈸在宗教寺院中的使用更多。據(jù)藏文史書(shū)記載、饒和鈸是佛教道傳入西藏的樂(lè)器，在長(zhǎng)期宗教樂(lè)隊(duì)演奏實(shí)踐中，鈸的演奏得到了很大的發(fā)展，形成了很多特殊的演奏技法，在寺院樂(lè)隊(duì)演奏中起首至重要的作用。

岡林

岡林(脛骨號(hào))岡林意為用人腿脛骨制成的笛子。岡林是西藏佛教密宗樂(lè)器之一，隨印度佛教密宗在公元八世紀(jì)就傳入西藏。岡林早期取死去處女的脛骨為號(hào)，至今在西藏的有些寺院中還仍使用小腿骨制成的岡林，但現(xiàn)在很多寺院里使用的則是金屬制的號(hào)。岡林主要使用于佛教密宗儀軌，神舞羌姆及 "絕" 教法修煉中。

多吉尺布

多吉尺布 (金剛杵鈴) 佛教密宗樂(lè)，多吉尺布由兩部分構(gòu)成，上半截是金剛杵，下半截是鈴，分別代表智慧和方便。多吉尺布聲音悅耳，主要使用于佛教密宗修習(xí)，公修和桶經(jīng)等活動(dòng)中。多吉尺布還要和打瑪如、岡林等配合一起演奏，使用于 "絕" (斷行法) 的修行活動(dòng)中。

大瑪如

大瑪如 (背鼓) 佛教密宗樂(lè)器，大瑪如分長(zhǎng)腰大瑪如 (江的吾) 和短腰大瑪如兩種。大瑪如與多吉尺布、岡林配合，用于各種儀式、誦經(jīng)、"絕"教法的修習(xí)等活動(dòng)中， "絕"修習(xí)活動(dòng)中所使用的大瑪如一般大于其它活動(dòng)中所使用的大瑪如。