近三個世紀(jì)以來，紅木家具在中國家具史上獨領(lǐng)風(fēng)騷。隨著人們的生活方式持續(xù)發(fā)生重大變化，崇尚紅木家具的風(fēng)氣越來越濃，中國紅木家具需要在不斷加強文化傳承中開創(chuàng)一個新的時代。
1、材美質(zhì)堅是紅木家具的文化載體
中國古代從漆木家具發(fā)展到硬木家具的歷史過程，是我們民族對家具用材的認(rèn)識、開發(fā)和創(chuàng)造的過程。在中國古代家具史上，通過家具用材表達(dá)家具文化的意義，已成為一種文化傳統(tǒng)。家具用材的這一變化，從根本上改變了中國幾千年來漆飾家具在人們生活中的傳統(tǒng)習(xí)俗和思想意識，給人們的生活帶來了新的情結(jié)和精神享受。
“材美而堅，工樸而妍，假爾為憑，逸我百年”，這是南京博物院藏明代萬歷年間花梨木書案(鐵力木面板)的銘文。主人當(dāng)年所表達(dá)的情懷與感慨，鮮明地體現(xiàn)了時人崇尚新材料家具的文化意蘊，深刻地反映了人們對家具用材的一種文化追求和情趣。
隨后而起的紅木家具，則是我國家具用材文化傳統(tǒng)的承繼和延續(xù)，由于種種優(yōu)質(zhì)材料的屢出不窮，使紅木家具漸漸地成為一種約定俗成的更為廣泛的家具文化現(xiàn)象。直至清代中葉以后，紅木家具已是相當(dāng)流行的高檔家具，成為許多家庭體現(xiàn)財富和地位的一種象征。
然而，紅木從一開始就不是單指某一樹種，在江南一帶除最常見的櫸木之外，對來自***的優(yōu)質(zhì)硬木都統(tǒng)稱為“紅木”。2000年，政府有關(guān)部門制訂了《紅木》國家標(biāo)準(zhǔn)，將紅木木材確定為“33個樹種”，“歸為紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、紅酸枝木、烏木、條紋烏木和雞翅木8類，隸屬于紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬及鐵刀木屬。”
但是，紅木樹種的變化給我國紅木家具用材的歷史屬性和文化屬性帶來許多新的問題，產(chǎn)生許多不同的認(rèn)識。如近些年來，業(yè)內(nèi)市場近乎“唯材為美”的現(xiàn)象完全扭曲了家具用材文化的特殊內(nèi)涵。因此，我們必須從新時代的高度，認(rèn)真地去揣摩古人重視家具用材的本質(zhì)意義和文化價值，更好地去重視傳統(tǒng)家具“材美而堅”的人文精神，不斷地樹立現(xiàn)代紅木家具的品牌地位。
2、手工技藝是紅木家具的文化精粹
傳統(tǒng)紅木家具最令人贊嘆的是手工技藝。鋸、刨、刮、雕、鑿、銼、兜料、嵌接、開槽、理線、裝配、打磨、揩漆等一系列的手工工序，才能具體實現(xiàn)出家具的實用功能和審美功能。
因此，是生產(chǎn)過程中運用的高超制作工藝，使不同材料和不同部件產(chǎn)生了不同的造型效果和裝飾作用;是卓越的手工技能，使完美的家具形體、式樣，表現(xiàn)出了作為物質(zhì)產(chǎn)品的文化性和藝術(shù)性。
明式家具制作技藝，2005年被列入國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些制作技藝大多具有豐富的經(jīng)驗性，在藝人和匠師們的手中，往往是感性的、直接的一種技術(shù)和能力，是他們幾十年親自實踐的收獲，有的還是幾代甚至幾十代人實踐的積淀和智慧的結(jié)晶。
在傳統(tǒng)紅木家具上，體現(xiàn)產(chǎn)品文化、藝術(shù)的技藝包含著許多特殊的文化內(nèi)容，體現(xiàn)了人們實現(xiàn)傳統(tǒng)家具造物的種種思考和睿智。若依造物生產(chǎn)的具體“操作技術(shù)”而言，可以是古老的手工工藝，也可以是今天發(fā)展了的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。但兩者所表現(xiàn)的特征卻不相同，賦予產(chǎn)品的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵也不一樣。
簡而言之，紅木家具的制作技藝集我國古代木作工藝之大成，是我國傳統(tǒng)手工技藝中的優(yōu)秀典范，是不可多得的文化精粹，對弘揚我們民族文明，豐富當(dāng)今人們物質(zhì)生活的文化品位，都具有特殊的意義和作用。
3、卯榫結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)家具的文化奇跡
距今七千多年前我國新石器時代早期的河姆渡文化遺址就有出土木構(gòu)卯榫，經(jīng)歷朝歷代的發(fā)展，從宋代建筑的“細(xì)木作”工藝，再到明清硬木家具精密完善的組織結(jié)構(gòu)，可以說是完成了一項世界上絕無僅有的偉大發(fā)明和創(chuàng)造。這種凹凸錯落的“陰陽藝術(shù)”，不僅給中國家具的造型形態(tài)帶來了無限神秘感，而且以它精練完美的模樣，巧妙合理的方式成為一份最富有科學(xué)色彩的、體系完整的文化奇跡。
傳統(tǒng)家具卯榫的構(gòu)造和組織，最早是由我國優(yōu)秀的建筑設(shè)計師楊耀總工程師精心測繪制圖的。卯榫是功能的，也是科學(xué)的，更是藝術(shù)的，在同樣的卯榫構(gòu)造中，還因材型和部位的不同，結(jié)合方式和組織方法又有不同的種類和差別。
如插肩榫和平肩榫，它們所體現(xiàn)的都是具有標(biāo)識性的造物文化，充分地反映出了我國木工手藝的文化特色。我國傳統(tǒng)家具科學(xué)合理的卯榫與構(gòu)造，至今仍深深地震撼著世界同業(yè)。
許多卯榫的構(gòu)造，千百年以來使中國家具制造充分地發(fā)揮了木材自身材性的特點，造就了家具形體造型的獨立式樣，它不需要采用其他任何材料和手法進(jìn)行連接和加固。由此，在現(xiàn)代紅木家具生產(chǎn)中，應(yīng)當(dāng)充分運用我國傳統(tǒng)卯榫構(gòu)造，更好地實現(xiàn)現(xiàn)代紅木家具形體與功能的統(tǒng)一設(shè)計，體現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的制造成果，杜絕一切虛設(shè)與假裝，以及由此而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)傷害。
眾所周知，紅木家具卯榫采用機械加工早已成為一種趨向，但許多機械加工工藝的不盡合理，如釆用現(xiàn)代家具“圓管接榫”，以及使用現(xiàn)代黏合膠替代傳統(tǒng)卯榫的做法，都是與紅木家具產(chǎn)品不相稱的嚴(yán)重隱患。
4、設(shè)計創(chuàng)新是當(dāng)代紅木家具的文化價值
現(xiàn)代生產(chǎn)的紅木家具，與明清兩代優(yōu)質(zhì)硬木家具使用的材種、加工工藝都有著很多差別�，F(xiàn)實的社會環(huán)境與古時更有巨大差異，許多新的觀念和要求，都需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造紅木家具新的時代精神。通過現(xiàn)代生產(chǎn)的紅木家具產(chǎn)品，去體現(xiàn)嶄新的時代意識，表現(xiàn)出新的時代屬性，繼續(xù)樹立起高端家具品牌的產(chǎn)品形象。
今天所謂的品牌，常常代表著產(chǎn)品一種獨特的精神品質(zhì)，體現(xiàn)著時代的美學(xué)情趣和人文環(huán)境。品牌作為一種文化，是產(chǎn)品的個性展示，需要體現(xiàn)特定消費群體的價值觀、社會地位及其風(fēng)格和氣質(zhì)。因此，品牌作為一種文化，首先應(yīng)當(dāng)是時代的。
然而，不少商家卻認(rèn)為，只要是采用紫檀木、黃花梨木來仿制明清的宮廷家具，就是對我國家具優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承;對明式家具不倫不類的改造，就是對家具文化的創(chuàng)新。但是顯然，這樣的家具無法代表當(dāng)代的紅木家具文化，缺少的是文化的時代精神。
應(yīng)該怎樣去看待當(dāng)今的紅木家具市場，認(rèn)識傳統(tǒng)家具的時代特征?我們首先必須確立科學(xué)的發(fā)展觀和創(chuàng)新意識，多掌握一點繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論知識，以文化傳承發(fā)展的辯證法，遵循民族文化進(jìn)步的客觀規(guī)律。對材料與功能，品種與類別，造型與款式，結(jié)構(gòu)與工藝等各個方面，我們應(yīng)該不斷地深入研究，精心地設(shè)計創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容、新形式，從而實現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變�？傊�，創(chuàng)新需要正確理論的指導(dǎo)，需要生產(chǎn)單位的持久實踐，排除各種錯誤的導(dǎo)向，真正去走出一條“古為今用”的道路。
三十多年前，我曾在一家名牌紅木家具廠負(fù)責(zé)設(shè)計和“創(chuàng)樣”的工作。那八年多的經(jīng)歷至今記憶猶新，即使是一條“明式捏角線”的應(yīng)用和設(shè)計，都會幾經(jīng)周折，花費很多精力和時間，最終才能在家具造型中取得一些新的效果。眾所周知，“線腳”可說是明式家具的命脈，是中國家具形體線條美的重要表現(xiàn)形式，但只有在創(chuàng)新實踐中，我們才能真正地體會到其豐富的藝術(shù)生命和文化內(nèi)涵。
紅木家具的“線”同中國畫的線條一樣，均是中國民族藝術(shù)的菁華，充滿著鮮明獨特的形式特征和變化莫測的美學(xué)情趣。這種美是永恒的，是當(dāng)代中國紅木家具創(chuàng)新必須吸收的營養(yǎng)，是中國家具文化價值的重要標(biāo)志。要讓當(dāng)今紅木家具成為永久的品牌，需要我們從紅木家具的制作工藝、使用功能以及現(xiàn)代人文環(huán)境等各個方面，去努力加強創(chuàng)新。
